3 - ظاهرة شرح الحديث 279 4 - إعادة بناء العلوم الدينية على أساس النص الحديثي 280 5 - نشر ثقافة الحديث في الاجتماع الإسلامي العام 281 6 - الأخبارية وعلم الرجال 282 المدارس الأصولية والرجالية والدرائية ومواجهة المدّ الأخباري 288 القسم الثاني : مبدأ السنّة فقط وسقوط المرجعية القرآنيّة 297 تمهيد 297 بين المرجعيّة القرآنية والحديثيّة اتجاهات ومواقف تراثيّة 300 الاتجاهات العامّة في مرجعية النص القرآني 300 التراث القديم وإشكالية مرجعيّة السنّة والقرآن 301 نظرية « السنّة فقط » النشوء والارتقاء 306 الأسترآبادي ( 1036 ه ) وتنحية النصّ القرآني 306 التكوين الأوّلي لأدلّة نظريّة « السنّة فقط » 307 الحسين بن شهاب الدين الكركي ( 1076 ه ) وجمع النصّ النافي 311 الفيض الكاشاني ( 1091 ه ) ومقولة تحريف القرآن 314 نظريّة « السنّة فقط » بين بلوغ القمّة وبداية التراجع 318 الحرّ العاملي والعصر الذهبي لمرجعية « السنّة فقط » 318 المحدّث البحراني ( 1186 ه ) وبداية تراجع النظرية الأخباريّة 328 التجربة الأخبارية وتطوّر التفسير الروائي 334 المدرسة الأصوليّة وردّات الفعل على نظرية « السنّة فقط » 336 مرجعيّة النص القرآني والصدمة الأخباريّة 336 الفاضل التوني ( 1071 ه ) والبدايات المتأرجحة في الردّ على « السنّة فقط » 337 الوحيد البهبهاني ( 1205 ه ) وسقوط نظريّة « السنّة فقط » 341 كاشف الغطاء ( 1228 ه ) وأوسع عملية تصفية حساب 347 الاتجاه الأصولي وتكميل نظرية الفهم القرآني 350 محمد باقر الصدر ( 1400 ه ) وإعادة قراءة الظهور القرآني 354 تكوين الصورة التاريخيّة 359 الفصل الخامس نظرية السنّة في العصر الحديث « 363 - 505 » مدخل إلى أشكال تطوّر نظريّة السنّة في العصر الحديث 365